استمتعتم بإهابها؟» قالوا: إنها ميتة. قال: «إنما حرم أكلها» ^١، قال الحافظ: وكأنه أخذ جواز البيع من جواز الاستمتاع؛ لأنَّ كل ما ينتفع به يصح بيعه وما لا فلا. قلتُ: والصواب قول الجمهور، وحديث ابن عباس يُحمل على أنه بعد الدباغ ينتفع به، وقد جاءت رواية في «صحيح مسلم» في نفس الحديث: «ألا أخذتم إهابها فدبغتموه؛ فانتفعتم به»، وبعد الدباغ يصبح طاهرًا يجوز الانتفاع به؛ لقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «أيما إهاب دُبِغَ؛ فقد طَهُر» ^٢؛ فالصحيح قول الجمهور. ^٣ مسألة [٥]: بيع جلود الميتة بعد الدباغ. • ذهب أكثر أهل العلم إلى جواز بيعها؛ لأنه يجوز الانتفاع بها كما تقدم في حديث ابن عباس السابق، فيجوز بيعها. • وخالف أحمد في الأشهر عنه، ومالك في رواية، فقالا بعدم الجواز. والصحيح قول الجمهور. ^٤ وقد تقدمت المسألة في كتاب الطهارة في باب الآنية. مسألة [٦]: بيع صوف وشعر ووبر الميتة. • الخلاف في هذه المسألة مبني على الخلاف في طهارتها ونجاستها، وقد

---