(والأصابع). أي: ومن سنن الوضوء تخليل أصابع اليدين والرجلين. قال ابن قدامة: تَخْلِيلُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فِي الْوُضُوءِ مَسْنُونٌ، وَهُوَ فِي الرِّجْلَيْنِ آكَدُ. قال الشيخ ابن عثيمين: وهو في الرِّجلين آكد لوجهين: الأول: أنَّ أصابعهما متلاصقة. والثَّاني: أنهما تباشران الأذى فكانتا آكد من اليدين. لحديث لَقِيط بْن صَبْرَةَ، -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (أَسْبِغْ اَلْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) رواه أبوداود. • ذهب بعض العلماء إلى أن تخليل الأصابع واجب. واختاره الصنعاني والشوكاني. لقوله -صلى الله عليه وسلم- (وخلل بين الأصابع) وهذا أمر، والأمر يقتضي الوجوب. وذهب جمهور العلماء: إلى أنه مستحب إذا وصل الماء إلى ما بين الأصابع. أ- لقوله تعالى (فاغسلوا وجوهكم)، قالوا: فأمر الله بالغَسل وهو يصدق على مجرد وصول الماء إلى البشرة بدون تخليل، والتخليل أمر زائد، فهو داخل في الكمال. ب- ولأن جميع الذين وصفوا وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يذكروا التخليل، فالجمع بين حديث لقيط وهذه الأحاديث هو حمله على الاستحباب. وهذا هو الراجح. • المراد بالأصابع أصابع اليدين والرجلين. فقد جاء في حديث ابن عباس. أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك) رواه الترمذي.