الآخرة ^١، فتكون كالتي قبلها، نكرة مراد بها الإطلاق فتنصرف إلي الفرد الكامل المراد به الرحمة والإحسان ^٢. قوله: (وقنا عذاب النار) هذا تخصيص بعد تعميم، لأنه هو الفوز؛ أي: واحفظنا وأجرنا من عذاب النار وذلك بتيسير أسباب النجاة منها في الدنيا من اجتناب المحارم والآثام، وترك الشبهات والحرام ^٣. * الوجه الثالث: في الحديث دليل على استحباب وفضل الدعاء بهؤلاء الدعوات العظيمة؛ لأنها من جوامع الدعاء التي تتضمن خير الدنيا والآخرة، ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكثر من هذا الدعاء، وجاء من دعاء موسى - عليه السلام -: {أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الْغَافِرِينَ (١٥٥) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيكَ} [الأعراف: ١٥٥، ١٥٦]. وقد عمل بهذا الحديث أنس - رضي الله عنه - فقد كان إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بذلك، وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بهذه الدعوة في جملة دعائه، اقتداءً بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لإكثاره منها، لقلة ألفاظها وإحاطتها بخير الدارين ^٤. وروي أبو داود ^٥، والنسائي ^٦، وابن خزيمة ^٧، وأحمد ^٨ من طريق ابن جريج، حدثني يحيى بن عبيد مولى السائب، أن أباه أخبره، أن عبد الله بن السائب أخبره، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول فيما بين ركن بني جُمَحٍ والركن الأسود: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة … " ^٩. وروي عبد الرزاق والبيهقي أن عمر - رضي الله عنه - كان يقول في الطواف: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة،

---